В начале лекции о. Максим отметил, что «Священное Писание для нас не должно быть Книгой, которую мы чаще целуем, чем читаем, или неким критерием духовного здоровья и заболевания церковного общества. Я имею ввиду конкретное сообщество христиан в конкретной стране, времени и месте. Сейчас очень хорошее время заняться прочтением этой Книги. Чтобы читать Слово Божие, важно понять, что оно существует не вне традиции толкования и понимания. Поэтому формируя круг чтения вокруг Священного Писания, важно иметь ввиду текст и церковную традицию».

Довольно естественно, продолжил протоиерей Максим, что в круг чтения православного человека входит знакомство со Священным Преданием. Можно выделить несколько областей, на которые стоит обратить внимание. Во-первых, это вероучение. В любом вероучении нужно опираться на первоисточник. Без внимательного чтения преподобного Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры», написанная во времена, когда заканчивалась эпоха Вселенских Соборов, не может устояться его понимание. Но и без учения Святителя Кирилла Иерусалимского не будет полного понимания фундаментального вероучения. Из русских богословских текстов протоиерей Максим Козлов посоветовал читать «Пространный катехизис» Святителя Филарета (Дроздова). В основе его трудов лежит точность изложения, которую утратили в XIX-XX столетии. Протоиерей назвал его работы «сердцевиной русского богословия старейшего времени».

Из духовно-аскетического творения отец Максим назвал классический набор книг, который должен быть непременно прочитан в ближайшее время. Так, для душеполезного поучения еще Оптинские старцы советовали выбирать книги Аввы Дорофея, «Лествицу» Преподобного Иоанна Лествичника, Святителей Феофана и Игнатия. В хорошем и полном переводе можно прочитать «Добротолюбие», составленное прп. Никодимом Святогорцем. К более поздним греческим содержаниям относятся «Невидимая брань» тогоже прп. Никодима Святогорца, которые показывают «важное свидетельство того, как аскетическая традиция древней неразделенной Церкви, наряду с другими не вполне правильными или вполне правильными аскетическими традициями, продолжала жить в западном христианстве. Аскетическая традиция была на Западе настолько неповрежденной, что фактически, без значимых корректив, могла быть возвращена в свою исконную православную традицию... Духовно-аскетическую литературу надо читать не как художественную литературу, а как учебник».

Также, по твердому убеждению протоиерея Максима Козлова, любому православному христианину не обойтись без чтения книг по истории Древней Церкви. Таких, как произведения Евсевия Кесарийского, который в своих трудах дает представление того, с чего начиналась церковная история. Кроме того важно прочитать у Афанасия Александрийского об Антонии Великом и начале православного монашества. «Ткань бытия Церкви очень живо воспринимается», - подчеркнул по этому поводу протоиерей Максим Козлов.

Также батюшка отметил замечательные книги начала XX века по истории русской традиции у профессора Санкт-Петербурской духовной Академии В.В. Болотова и его лекции по истории Церкви в четырех томах. «Это вершина русской дореволюционной историографии», - заметил о. Максим, также упомянув таких авторов по истории Церкви, как Алексей Лебедев, Лев Катанский, Антон Карташов и др.

По мнению батюшки, православным читателям также не стоит забывать и о каноническом строе Церкви. «Зная историю канонической Церкви можно понять, что такое соборность, каково место иерархии... Также [в церковном праве] раскрываются проблемы семьи, брачного права», - сообщил о. Максим. О церковном праве можно прочитать у сербского богослова епископа Никодима (Милоша), в особенности, в его «Правилах Святой Православной Церкви с толкованиями». На данную тему «это лучшее из того, что есть на русском языке», - добавил лектор.

В конце встречи протоиерей Максим Козлов ответил на вопрос специального корреспондента Правкнига.Ру:

- Отец Максим, а какую современную духовную литературу Вы сами больше всего предпочитаете? Каких авторов XX века Вы можете посоветовать к прочтению?

- Очень люблю хорошо переведенный пятитомник старца Паисия. У него все по-настоящему, из собственных опытов. Потому что написано от живого предания. В самом непосредственном смысле. Это самое живое из того, что приходилось читать в последнее время.

Из русских авторов XX века, конечно, отец Никон (Воробьев) «Письма духовным детям». Это великолепная, актуальная и очень важная книга. И, естественно, могу посоветовать хорошего автора для чтения — трехтомник С.И. Фуделя. Он относится к нашей духовной словесности. Великий Фудель — недооцененный, непрочитанный и пока еще очень мало изданный. К сожалению, переиздать полностью все его книги — очень дорого. Но хотя бы те маленькие книжки, которые уже переизданы — найдите и прочитайте!